All Cards
Total Cards: 416 |
Page: 20 of 21 |
Showing: 20 cards
036. නොමැරෙන මිනිසුන් නොවෙමු
- මරණය ඒකාන්තයෙන් පැමිණෙන්නේය
- මව, පියා, ස්වාමියා, බිරිඳ, නෑදෑයන් සහ හිතවතුන් ඒකාන්තයෙන් අහිමි වන්නේය
- අපේ ඔප්පුව ලෝකෙට අයිති මිස, ලෝකයේ කිසිම ඔප්පුවක් අපට අයිති නැත
- ලෝකයේ පාලනයේ අපි සිටිනවා මිස, අපේ පාලනයේ ලෝකය නැත
- අපේ මරණයේ තීරකයා අප නොව, එහි තීරකයාද ලෝකයයි
- අපට කළ හැකි කිසිවක් නොමැත. පොර බැඳීමෙන් ඇති ඵලක් ද නැත. අවසානයේ උරුම වන්නේ දුකමයි
- කළ හැකි දේ වන්නේ ලෝක ධර්මතාවය පිළිගෙන එම ධර්මතාවය බවටම පත්වීමයි
No audio available
035. නොඇලීමේ ඇති ඇලීම
- නොබැඳීම යනු එක්තරා බැඳීමකි. නොබැඳීම ලෙස බැඳී ඇත
- උදාහරණ ලෙස ඇලීම නැති කරන විට ප්රතිඵලය ගැටීම නම් ඇලීමේ ස්වභාවය මාරුවීමක් පමණක් සිදුවී ඇත. එනම් ගැටීම ලෙස ඇලීම එලෙසම පවතී
- නිදහස් වීම සිදුවන්නේ ඉහත අන්ත දෙකක් ලෙස පවතින ඇලීමේ ධර්මතාවය දුරු කිරීමෙනි
- එය සිදුවන්නේ ඇලීම කුමක්දැයි හඳුනාගෙන එයට හේතු කාරණා දැන ගැනීමෙනි
- මෙම හේතු කාරණා දැන ගැනීම නැණ පමණින් සිදුවේ. උදාහරණ ලෙස ඇසට පෙනෙන රූප, රූප ලෙස නොව හුදෙක් වර්ණ පමණක් බව දැක ගැනීමට සිදුකරන වෑයම
- මෙහි ප්රතිඵල ලෙස ඇලීම දුර්වල වීම ආදිය සහ අවසානයේ ඇලීම දුරුවීම නැණ පමණ අනුව සිදුවේ
- දැකගැනීම සඳහා වෑයම අවශ්ය වේ. දුරුවීම නිරායාසයෙන් සිදුවේ
No audio available
034. රැවටීම
- රැවටීම පිළිබඳ වැටහීම නිවන හා සෘජුවම සම්බන්ධ කාරණයකි
- රැවටීම සිදුවන්නේ රැවටෙන බව නොදන්නා තුරුය
- රැවටීම දන්නා බව තුළ ඇති රැවටීමක් නැත. හිතාමතා උත්සාහ කළත් රැවටෙන්නේ නැත
- එසේම ක්ලේශයන් නොහඳුනන කල් ඒවා ක්ලේශ වන අතර හඳුනන ක්ලේශයන් ක්ලේශ නොවේ
- නමුත් සිත පෙන්වන්නේ හඳුනන ක්ලේශද ක්ලේශ ලෙසය. එය ප්රබල ක්ලේශයකි
- වෑයම් කළ යුත්තේ රැවටීම දුරු කිරීමට නොව ,රැවටීම හොඳින් හඳුනාගැනීමටයි. හඳුනාගත් රැවටීමකට පැවැත්මක් නැත. නොබෝ කලකින් දුරුව යන්නේය
No audio available
033. මැග්නට් එක
- කාන්දමක් සැලකූ විට එහි ඇලීමේ මෙන්ම ගැටීමේ ලක්ෂණ ඇත
- ඇලෙන දේ හා ගැටීමට වැඩි නැඹුරුවක් ඇති අතර ගැටෙනදේද එසේමය
- එමෙන්ම යම් කුලකයක් හා එහි ඇලීමක් නැති, ගැටීමක්ද නැති ලක්ෂණයක්ද පවතී
- පුද්ගලයෙක් තොර, ඇලීමක ගැටීමක ධර්මතාවයක් පවතී
- විදර්ශනාව පිණිස ඉදිරිපත් කරන ලදි
No audio available
032. කූඩැල්ලා
- එක් ස්ථානයක් අත හරියි. තවත් ස්ථානයක් අල්ලා ගනියි. අනෙක් ස්ථානයක වටිනාකම වැඩිවන විට ඉන්නා ස්ථානය අතහැරීම සිදුකරයි
- වටිනාකම පවතිනතුරු ගමන නොනවතී
- අන් ස්ථානයක වටිනාකම නැති වූ විට ඉන්නා ස්ථානය, සමබර වේ, මධ්යස්ථ වේ, ස්ථායී වේ, ගමන නවතී
- අල්ලාගෙන ලෙස පෙනුණද එහි අල්ලා ගැනීමක් නොපවතී. ඒ වෙනුවට සමබර බවක් මධ්යස්ථ බවක් ඇතිවී ඇත
- සිතක්ද එලෙස ක්රියා කරයි. කොපමණ වටිනාකමක් ඇත්ද, එපමණ ගමනක් ඇත
- වටිනාකමට මුල් වූ හේතු නැතිවන විට, මධ්යස්ථ බව නම් අලුත් ධර්මතාවයක් ඇතිවන අතර, බැඳීම නොබැඳීමක් නොවී එම ධර්මතාවය අහෝසි වේ. සත්ව පුද්ගල බව කෙළවර වේ
- වටිනාකම අඩු වීම, ගමනෙහි මන්දනයට හේතුවන අතර ගමන නතර වීමටද හේතුවේ
No audio available
031. සැපය
- සැපයක් ලබා ගැනීමේ උත්සාහයට පෙර එය හොඳින් හඳුනාගත යුතුය. නැතහොත් සැපය යැයි දුකකටම මුලා වනු ඇත
- සැපයෙහි අර්ථ දැක්වීමේ සිටම මුලා වී ඇත
- සැපයක දුක මිශ්ර නොවිය යුතුය
- සැපයක් නම් එය ඕනෑම කාලයක් භුක්ති විඳිය හැකි විය යුතුය
- මිලදී ලබා ගන්නක් තුළ සැපය තිබිය නොහැක. මිල වශයෙන් දුක මිශ්රිතව පවතින බැවිනි
- තමා සතු සැපය තමන්ට අනන්ය විය යුතුය. වෙනත් කෙනෙකුට ලබා ගැනීමේ හැකියාවක් තිබිය නොහැකිය
- සැපය, අඩු වැඩි ලෙස පැනවීමක් ඇත්නම් එය සැපයක් නොවේ. එනම් සැපයක වෙනස් වෙන ස්වභාවයක් තිබිය නොහැක
- ජාති, ජරා, ව්යාධි හා මරණ ආදී ලක්ෂණ ඇත්නම් ඒවා තුළ සැපයක් තිබිය නොහැක
- දුක හඳුනා ගැනීම සැප හඳුනා ගැනීමට ඇති තවත් මගකි
- අප සැප ලෙස හඳුනාගෙන ඇත්තේ දුකකට සාපේක්ෂව තවත් දුකක්මය
- විදර්ශනා මාතෘකාවක් පිණිස ඉදිරිපත් කරන ලදී
No audio available
030. වටිනාකම
- බුද්ධ කාලයක් නොවන අවස්ථාවක් සිහිපත් කරමු
- නුවණැත්තෙකුට, නුවණැත්තන් පිරිසකට ජාතිය, ජරාව, ව්යාධිය, මරණය, දුක යනාදිය හඳුනාගත හැක
- පසේ බුද්ධත්වය නොවුණහොත්, මිදීමට දරන උත්සාහය නොයෙකුත් දෘෂ්ටි වේ
- උදාහරණ ලෙස, විශ්වය තුළ යම් තැනක, කාලය තුළ හෝ කාලයේ ගෙවීම තුළ, දුක් විඳීම හෝ නොයෙකුත් ක්රියා පටිපාටින් තුළ විමුක්තිය ඇතැයි විශ්වාස කරනු ඇත
- කල්ප ගණන් අදාල දෘෂ්ටි තුළ හිරවෙමින් කාලය ගත කර, නොයෙකුත් ආකාරයෙන් දුක් විඳ විමුක්තිය ලබා ගැනීමේ වෑයමක් ලෙස බොහෝ විඩාවට පත්වනු ඇත
- "නොඉපදීම තුළ විමුක්තිය ඇත" යන බුද්ධ වචනය පමණක් සැලකුවහොත්, සත්වයා ඉහත පරිදි දුක්නොවිදිනු ඇත. එයින් සත්වයා තුළ දුරුවන දුක ප්රමාණ කළ නොහැක
- එම වචන කිහිපය තුළ සාර අසංඛ්යය කල්ප ලක්ෂයේම පාරමිතා ශක්තිය ගැබ්ව පවතී
- එය අපට වචන කිහිපයක් ලෙස පෙනුණද එම ප්රකාශය සඳහා විශ්වයම පිරිසිඳ දැකගත යුතුය. හොඳින් විදර්ශනා කර බලන්න
029. ගල
- ගංගා ආදියෙන් හමුවන ගලක බොහෝ ස්ථාවර මුහුණත් පෙන්වයි (රවුම් මුහුණතක් හෝ වක්රාකාර ස්වරූපය)
- මෙසේ සිදුවී ඇත්තේ ගල තාඩන පීඩන බිඳවැටිම් ආදී බොහෝ උවදුරයන්ට ලක් වූ බැවිනි
- ධර්ම මාර්ගයද එලෙසමය. කොපමණ තාඩන පීඩන ගැරහීම් පැමිණේද, විශේෂයෙන් ධර්මයෙන් සන්නද්ධ හිතක්, මනාව ස්ථාවර බවට පත්වෙයි. තව තවත් ධර්මය ප්රත්යක්ෂ වේ
- එම නිසා තම ජීවිතයට පැමිණෙන තාඩන පීඩන ගැරහීම් කමටහනක් කර ගනිමින් ප්රතිපදාවේ හැසිරෙන්න
028. පැහැදිලි කිරීම
- අතීතයේ සිදුකළ දෙය වර්තමානයේ ඵලයක් ලෙස ලැබෙයි
- ලබන්නෙක් සිටියොත් එය කර්මයක් ලෙස ඉස්මතු වී පෙනෙයි
- ලබන්නෙක් නොසිටියොත්, හේතුඵල ලෙස හඳුනාගතහොත්, එය හුදෙක් ඵලයක් පමණක් වේ. එහි ඇති කර්ම ස්වභාවය යටපත් වේ
- එසේම දුකක් එළැඹෙන විට, දුකක් ලෙස නොහඳුනන අතර එය හේතුඵලයක් ලෙස හඳුනා ගනී
- එවිට එය දුකක් නොවේ. සැපක්ද නොවේ. හුදෙක් ඵලයකි
- සියල්ල හුදෙක් හේතුඵල ක්රියාවලියකි. එයද හඳුනා ගැනීමක් පමණි. එපමණකි
No audio available
027. වස්තුව සහ ප්රතිබිම්බය
- ඇතිවන සියල්ල තම අභ්යන්තරයේම හටගනී
- උදාහරණයක් ලෙස, බනිස් ගෙඩියක් අයෙක් භුක්ති විඳ ඇත්නම්, තව කෙනෙකුට භුක්ති විඳීමට ඉඩකඩ නැත, එය වැය වී ඇත
- බාහිර ඇති ගසක් බොහෝ පිරිසක් දකින අතර අවශ්යය නම් තවත් පිරිසකට එය දැකගත හැක
- එනම් එහි වැයවීමක් සිදුවී නැත. වැයවීමක් නොමැති භුක්තිය යනු යම් මායාකාරී ස්වභාවයකි. භුක්ති විඳ ඇත්තේ හුදෙක් ප්රතිබිම්බයක් පමණි
- තවද වැය නොවූ දෙයක් භුක්ති විඳිය නොහැක. එනම් අප භුක්ති විඳ ඇත්තේ වස්තුව නොව, අභ්යන්තරයේම සකසා ගන්නා ලද ස්වභාවයකි
- අන්තර්ගතය හිස් ස්වභාවයකි. මෙය පැවැත්ම පිණිස ඇති ලෝක ධර්මතාවයකි. මුලාවකි
- තවදුරටත් අදහස වූයේ "අයවීමක් ඇත්නම් වැයවීමක් තිබිය යුතුය. වැයවීමක් නොමැති අයවීමක් රැවටීමක් විය හැකිය" යන්නයි
- ලෝකය තුළ ඇති දේ සියල්ල දෘෂ්ටීන් වන අතර සම්මා දෘෂ්ඨිය වඩා නිවැරදි දෘෂ්ටිය වන්නේය
- ලෝකය තුළ පවතින යම් ධර්මයක් මතු කර ගැනීමට උපකල්පන කිහිපයක් මත සිටිමින්, ලෝකය තුළින්ම උදාහරණ කිහිපයක් ලබා ගනිමින් ධර්මයක් මතුකර ගැනීමට උත්සාහ දැරීම ඥානවන්ත ක්රියාවකි
- ගැඹුරු විදර්ශනාවකට මඟ පාදන ඉහත කරුණු හොඳින් විශ්ලේෂණය කරන්න...
No audio available
026. මයිනහම
- අතීතයේ කම්හල් වල මයිනහම හුළං ලබාදෙමින් ගිනි අඟුරු පණ ගැසීම සඳහා යොදා ගත් උපකරණයකි
- සුළං ලැබෙනතුරු ගිනි අඟුරු තව තවත් ගිනියම් වන අතර සුළං නොලැබෙන විට එහි ශක්තිය ක්රමානුකූලව අඩුවේ
- අපගේ ශරීරය ද මයිනහමක් මෙන් නිරතුරුවම හුස්ම අඳිමින් පිටකරමින් පණ ගැසීම සිදුවේ
- හුස්ම ගැනීම පිට කිරීම දුර්වල වුවහොත් ශරීරය අප්රාණික වේ. මරණය සිදුවේ
- දිවා රාත්රී නිරතුරුව හුස්මෙන් පණ පෙවෙන මෙම ජීවිතය බොහෝ දුර්වලය. නිරතුරුව පණ ගසන මෙම ජීවිතය මයිනහමක් වැනිය
- හුස්ම පවතින තුරු පවතින්නේය. නතර වූ විට බිඳෙන්නේය
- මෙහි තතු දැනුණු විට කුමන මාන්නයක් ද ? කුමන වටිනාකමක් ද ?
- මෙහි වටිනාකම මයිනහම නොඉක්මවන්නේය
- එක් හුස්මක ශක්තියෙන් මොහොතක් ජීවත් වෙයි. එය පුනරාවර්තනය වෙමින් ජීවත්වීම සිදුවේ. ඕනෑම මොහොතක මියයෑම ද ඒ තුළ අඩංගු වේ
- ජීවිතයේ නොවටිනා බව, නිස්සාර බව වටහාදීම සඳහා කමටහනක් කර ගන්න...
No audio available
025. ගංගාව සහ ද්වයතාවය
- ගඟකින් නොයෙකුත් ප්රයෝජන ඇත. ධර්ම මාර්ගය සඳහාද අගනා ප්රයෝජන ඇත
- ගඟ හුදකලාව ගලා බසි
- පුද්ගලයෙක් ගඟ අසලට ගිය විට, ඉහළ දෙස බලන විට එන ලෙසත් පහළ දෙස බලන විට යන ලෙසත් ද්වයතාවයක් හට ගනී.
- එන යන බව පුද්ගල පැමිණීමත් සමග සිදුවූ දෙයකි
- ද්වයතාවය පුද්ගල පැමිණීමට පෙර තිබුණේ නැත. තවද පුද්ගල පැමිණීමට පෙර නොතිබුණේ ද නැත
- පැමිණීම නිසාම හටගත්තේ මිස නොපැමිණීම ඔස්සේ හට නොගනියි
- තවද එන බවක් නොමැති යෑමක් නැත, යන බවක් නොමැති ඒමක් නැත. හේතු ප්රකාරව අන්ත දෙක එකවිට එකවර හටගනී. එකවිට නිරුද්ධවේ
- ජීවිතය නමැති ගංගාවේ ඉවුරෙහි නොරැඳෙමු. ද්වයතාවය දුරු කරමු
024. නැවතීම
- කලකිරීම නැවතීමට ඉතා හොඳ ආරම්භයක් ලබාදේ
- නමුත් අඛණ්ඩ වීරිය, ධර්මශ්රවණය මෙන්ම උපක්රමශීලීත්වය, ගුණ ආදී ආදිය හොඳින් ප්රගුණ කළ යුතුය.
- නැවැත්මට පෙර, පැවැත්ම සහ නැවැත්ම අතර වෙනස හොඳින් වටහා ගත යුතුය
- නැතහොත් ප්රතිපදාවද කළුවා මාරපන් යෑමක් සේ විය හැක
- ජීවිතය සමබර විය යුතු අතර සමාජය තුළ අමුතු චරිතයක් නොවිය යුතුය. එසේ වුවහොත් එයද ධර්ම අවබෝධයේ යම් අඩුවක් විය හැක
- එදිනෙදා පැවැත්ම ධර්මානුකූල රාමුවකට යොමු කළ යුතුය. එවිට ප්රතිපදාව ඉතා පහසුවනු ඇත
- සෑම දිනකම ඉන්නා තැනින් ඉහළට පත්වීම සඳහා වීරිය කරන්න. දිනෙක ඔබ පතන සැනසීම එලෙසම වනු ඇත...
023. කණ්නාඩිය
- දර්පණ ප්රතිබිම්බයෙහි තිරිසන් ආදී සත්වයන් මුළාවූවත් මනසින් උසස් මිනිසුන් මුලා නොවන්නේ යාන්ත්රණය දන්නා බැවිනි
- මෙසේ සත්වයන් මුලාවට පත්වුවත් ප්රතිබිම්බය ස්පර්ශ කළ නොහැකිය, එයින් හඬක් ද නැත, ගඳ සුවඳක් නැත, රසයක් දැනෙන්නේද නැත
- හුදෙක් වර්ණ සමූහයකි
- මෙවන් වූ මුලාවක් මිනිසුන්ටද තිබේ
- පෙනුණ, ඇසුන, දැණුන, හැඟුන පමණකින් සත්ව පුද්ගල බවක් නිගමනය, නුවණෙහි ඇති මඳකමකි
- අඩුම තරමින් පාලනය කළ හැකි, වෙනස් නොවන, දුක් සහිත බව නැති ආදී,
- ලෙඩ නොවන, මරණයට පත්නොවන, ජරාවට පත්නොවන ආදී ලක්ෂණවත් ඇත්නම් අවම වශයෙන් පුද්ගලභාවය ප්රකාශ කිරීම සාධාරණ යැයි සිතිය හැක
- විවිධ සම්බන්ධකම් සහිතව ක්රියාත්මක වන හේතුවක ඵලයක යාන්ත්රණයක් නැතහොත් හේතුඵල ස්වභාවයක් මෙහි ගැබ්ව පවතී
- තමා තුළ ඇතිවන සිතිවිල්ලක් පවා හේතුවක ඵලයකි
- මෙය පොදු යාන්ත්රණකි. සෑම සත්ත්වයාටම පොදු වූ රාග ද්වේශ මෝහ ලෙස කෙලෙස් ස්වභාවයන් සමාන වන්නේ ඒ හෙයිනි
- නොයෙකුත් අත්හදා බැලීම් කරමින් මනසේ ස්වභාවය වටහා ගන්න. ඔබ කවරෙක්දැයි ඔබම සොයාගන්න...
No audio available
022. දිවීම සහ දැවීම
- ඉපදුන දා සිට නොයෙකුත් අරමුණු ගනිමින් ඒවා පසුපස දිව්වේ වෙමු
- අරමුණු වෙනස් වූවා මිස, Target අලුත් වූවා මිස දිවිල්ල නතර වූයේ නැත
- අරමුණක් නැතිනම් අරමුණක් නැති බව හෝ අරමුණක් කර ගැනීම මනසේ ස්වභාවයයි
- අරමුණ විය යුත්තේ සිත අරමුණු ගන්නා ස්වභාවය හඳුනාගැනීමයි. එය දිවීම නතර කිරීමේ හොඳම ආරම්භයයි
- පුද්ගල ස්වභාවය ක්ෂය වීම මගින් දිවීම මන්දනය වේ. අරමුණු හඳුනාගැනීමේ ස්වභාවය අරමුණ බවට පත්වෙයි. එය දිවීම සහ දැවීම දුරුවීමේ ආරම්භයයි
- නොපසුබට උත්සාහයෙන් ප්රතිපදාවේ නිරත වෙන්න. අඛණ්ඩත්වය පවත්වාගන්න
- නිර්වාණය බොහෝ දුරක, ඈතක නොවේ...
No audio available
021. නිරෝගීකම
- සෑම ලෞකිකයක්ම නිරෝගීකම කෙළවර වනතුරුය
- කාමයන් පසුපස හඹා යන මිනිසුන් නිරෝගීකම නැති වූ විට මහත් සේ පීඩාවට පත්වේ. කනස්සල්ලට පත්වෙයි
- නිරෝගී කමද අතීතයේ එක්තරා හේතුවක ප්රතිඵලයකි. ධර්මයට ආයෝජනය බොහෝ ආනිසංස වේ
- මතක තබා ගන්න, නිරෝගීකම සැමදාම නොපවතී. ධර්මාවබෝධයට ද ඉතා වැදගත් කාරණයකි
- නීරෝගීකම ඇතුළු සියල්ල සම්පූර්ණ වූ මේ මොහොතේ ඉතා ඉක්මනින් නිවන් දැකීමට උක්ත වූ කටයුතු සිදුකළ යුතුය
No audio available
020. මතකය
- නිරතුරුව සිතෙහි නැඹුරුව ඇත්තේ සසරටය. සසර ගමනට යම් හේතුවක් හැදෙනවා නම් එම ක්රියාව වැරැද්දක්ය
- සසර ගමන වැළැක්වීම පිණිස යම් ක්රියාවක් හේතු වෙනවා නම් එය නිවැරැද්දක්ය. මේ වැරැද්දේ සහ නිවැරැද්දේ නිරුක්තියයි
- වැරැද්දක් කිරීමට වැඩිවෙලාවක් නොයන අතර එයට තමා තුළ දැඩි කැමැත්තක්ද පවතී. සසර පුරුද්ද ද එය බැවිනි
- නමුත් එය මැරෙන මොහොත දක්වා මතකයෙහි රැඳීම ඉතා බරපතල කාරණයකි. එම මතකය රිය සක ලෙස විටින් විට මතුවෙමින් පසුපසම හඹා එයි
- මරණ මොහොතේදී එම කාරණය එළඹුනහොත් සිදුවන්නේ විනාශයකි. මෙය සෘජුවම චුති සිත හා බැඳී පවතී. සුළු කොට නොසලකන්න
- මනසට වද දෙන එම මතකය ඉවත් කිරීමට කිසිම විශ්මිත ක්රමයක් නැත
- එම මතකය ඉවත් කිරීමේ හොඳම ක්රමය වැරැද්ද නොකර සිටීමයි
- තමන්ගෙන් වැරැද්දක් නොවීමට වග බලා ගන්න. මෙලොව පරලොව සැනසීම ලැබෙනු ඇත
No audio available
019. අසූචි ගොඩක ඇති කඩල ඇටය
- රාගය යනු සත්වයා සසරට බැඳ තබන ඉතා ශක්තිමත් හුයෙකි
- කොපමණ වින්දනය කලත් කෙළවරක් නැත්තේය
- කීර්තිය, ධනය, කාලය, නඩු හබ ආදිය සහ තම ජීවිතය හෝ අවසාන වශයෙන් නිවන පවා අහිමි කළ හැක
- රාගය ඉතා කුඩා තත්ත්වයේ සිට මහා විශාල Tornado තත්ත්වයක් දක්වා දරුණු විය හැක
- රාගයෙහි වින්දනය අසූචි ගොඩක ඇති කුඩා කඩල ඇටයක් තරම් දෙයකි. අසූචිය පිහිදා ගඳ උසුලා ආහාරයට ගන්නා මෙනි
- ප්රත්යක්ෂයේ ඉදිරියෙහි හොඳින් දමනය වෙන රාගය මැඩලීම සඳහා පිළිකුල අසුභය ආදී නොයෙකුත් සංඥා මරණානුස්සතිය ආදීනව අසාර භාවය නිරතුරුව මෙනෙහි කළ යුතුය
- හරයක් නොමැති රාගය පසුපස ගොස් මුලා නොවන්න
No audio available
018. වහල් භාවය
- 365 දවසෙම ජීවිතය පුරාවටම උදේට, දවල්ට, හවසට ආහාර ලබා දිය යුතුය. වැඩිදුරටත්, මිලදී සකසා ලබාදිය යුතුය
- විටින් විට ජලය ලබාදිය යුතුය
- මළ මුත්ර පිටකළ යුතුය
- පිරිසිදු කළ යුතුය. ඇඟ සේදීම, මුහුණ සේදීම, නෑම ආදී වශයෙනි
- නඩත්තු කළ යුතුය. නියපොතු කැපීම, කොන්ඩේ කැපීම, රැවුල කැපීම, දත් මැදීම ආදී වශයෙනි
- මේ ආදී වශයෙන් අප ජීවිත කාලය පුරාම වහලෙක් ලෙස ජීවත් වුවත් ඒ බව නොපිළිගනියි. එය තවත් වහල් භාවයකි
- මේ කය අනුබද්ධයෙන්ය. තවත් වහල් භාවයන් බොහෝය. හොඳින් විදර්ශනා කර වටහාගන්න
- කෙලෙස් නැසීම පිණිස භාවිතා කරන්න
No audio available
017. කැමැත්ත
- වටිනාකම නිසා කැමැත්ත ඇතිවෙනවා නොව කැමැත්ත නිසා වටිනාකම ඇතිවේ
- කොපමණ කැමැත්තක් පවතීද, එපමණ ප්රමාණයක දුකක්ද පවතී
- උදාහරණයක් ලෙස පින්පල් එක, කුරුලෑව, විසප්පු ආදී විවිධ නම් අනුව වටිනාකම වෙනස් වෙයි
- එම නිසා, තමන්ගේ කැමැත්ත පාලනය කිරීම සඳහා ඒ දෙස දකින ආකාරය බොහෝ උපකාරී වේ
- මේ ආකාරයෙන් මුල් අවධියේ සිත මෙල්ල කළ යුතුය. සිතේ දුර්වලතා හඳුනාගත යුතුය. සිතෙහි පවතින නොයෙකුත් ලක්ෂණ හඳුනාගත යුතුය. කාලය සමඟ සිතේ සමාහිතභාවය ඇතිවේ
- වටිනා කාලය අපතේ නොයවන්න
- මරණය ඕනෑම අවස්ථාවක පැමිණිය හැක
- එම නිසා, අද අදම ඉන්නා තැනින් ඉහළට එසවීම සඳහා වීරිය කරන්න...
No audio available